Индивид сам по себе неспособен к существованию изолированно. Существование само по себе обозначает общение с себе подобными и не случайно однo из самыx суровыx наказаний это изоляция персоны. Запреты и табу приводят к изменениям в сексуальном поведении, также как либерализация приводит к проявлениям гротескных форм поведения. Неспособность к взаимоотношениям, невозможность к конструкции откровенных и честных контактов приводят к вынужденной замене или замещению другими категориями. Общеизвестно что биологически человек не устроен и не способен так, как утверждают сторонники пуританизма к асексуальности. В принципе при возможности асексуализма не было бы истории с адамом и евой.
Запрет на сексуальный опыт лежит в основе образовательной и воспитательной системы. Феномен общеобразовательной системы в том, что данная среда преимущественно женская, и где в большей цене сугубо женские качества /пасивность-послушание/. В то время такие качества мужественности как агресивность-сила-свобода подвергаются строгой репрессии.
Под натиском этой системы за кулисами в отдельности, в своей субкультуре формируется сексуальный опыт. С сексуального опыта или посредством сексуального опыта становятся более ясными такие понятия как мужчина или женщина. А асексуальность приводит стиранию данных категорий.
Либерализация подразумевает свободу личности и равенство людей во всех аспектах включая гендерное. При этом не равенство социальных, финансовых и материального в какой то степени поощряется, что приводит к игнорированию сексуальности, которая в своей основе наиболее близка к природе человека и фетишизации других придуманных ценностей-вплоть до искусственой сексуальной активности. По сути сексуальная активность по мнению некоторых очень рациональных лиц- это пустая трата времени и ресурсов не приводящая к созданию материальных ценностей. Где прерывается связь деньги-товар-деньги. и именно здесь возникают негативные феномены сексуальности при которых отсуствует доминирующая роль таких факторов, как мораль, совесть, доброта, -и в конце концов любовь и другие нематериальные ценности.
Насколько в человеке должна быть сильна ненависть к природе, или возможно индиферетность к окружащему миру чтобы симулировать есстественные природные явления.
